３－４　「さわらぬ神にたたりなし」で、宗教に近づかない方ほうがよいと思うが

「さわらぬ神にたたりなし」」とか「参まいらぬ仏に罰ばちは当たらぬ」ということわざは、信仰とかかわりを持もたなければ、利益りやくも罰も受けることはないとの意味ですが、一般には広くなにごとも近づかなければ無難ぶなんであるという意味に使われています。

たしかに間違まちがった宗教には近づかない方が無難ですが、こと正しい仏法に対して、このような考えを持つことは誤あやまりです。

釈尊は、

「今いま此この三界は皆みな是これ我わが有うなり。其その中なかの衆生は悉ことごとく是これ吾わが子なり。」（譬喩品第三・開結168㌻）

と説かれ、世の中のすべては仏の所有しょゆうするところであり、人々はすべて仏の子供であるといわれています。いいかえると、仏法とは文字もじ通どおり仏が悟さとられた真理しんりの法則ほうそくということであり、私たちは誰ひとりとしてこの真理の法則ほうそくから逃のがれることはできません。

仏教では宇う宙ちゅう全体を指して法界ほうかいといいますが、日蓮大聖人は、

「法界一法として漏もるゝ事無き」（御義口伝・御書1798㌻）

と仰おおせられ、仏が開悟かいごした法は宇宙法界に漏もれなくゆきわたっていると教えられています。

ですから信仰を持たなければ罰も当たらないというのは、警察署けいさつしょに近づかなければ罰ばっせられることもないということと同じで幼稚ようちな理屈りくつであることがわかるでしょう。

もし正しい仏法に近づかなければ、真実の幸福をもたらす教えを知ることができないわけですから、それこそ日々の生活が、仏に背そむき、法を破やぶる悪業あくごうの積つみ重かさねとなっていくのです。

ましてや仏の慈悲じひは人を救すくい善導ぜんどうするところにあり、たたりなどあるわけがありませんし、罰といっても、親が我が子を導みちびく手段しゅだんとして叱しかることと同じで、それも親の愛情の一分いちぶんであることを知らなければなりません。

その意味から考えても、罰が当たるから仏法に近づかないというのは、親や教師がうるさいからといってこそこそ逃にげ回まわっている子供と同じことで、およそ健全けんぜんな人間に育そだつはずはないのです。

いかに自分では信仰と無縁むえんのつもりでいても、この世に生きている人はすべて、正しい教えによらなければ真の幸福を得られない存在そんざいであり、また仏の掌たなごころの上で生きていることに違ちがいはないのですから、自みずからの人生をより爽快そうかいなものとし、充実じゅうじつしたものとするため一日も早く正しい仏法に帰依きえすることが大切なのです。