２－１５　邪宗という呼び方が気に入らない

邪宗という言葉は、日蓮正宗の人が、やみくもに他宗を攻撃こうげきするために勝手に使っているのではありません。

釈尊は法華経に、

「正直しょうじきに方便ほうべんを捨すてて但ただ無む上道じょうどうを説く」（方便品第二・開結124㌻）

と、四十余年にわたって説き続けてきた方便の経々きょうぎょうを捨てることを説き、これ以後に説示せつじする法華経こそ最高唯一ゆいいつの無上道であると言われています。また方便の経々に執着しゅうちゃくしていた弟子の舎利弗しゃりほつは自みずから、

「世尊せそん我わが心こころを知しろしめて、邪じゃを抜ぬき涅槃ねはんを説ときたまいしかば、我われ悉ことごとく邪見じゃけんを除のぞいて空法くうほうに於おいて證しょうを得たり」（譬喩品第三・開結132㌻）と述懐じゅつかいしていますが、ここにも低級な教えによる考えを「邪見」と称しょうしています。

また、日蓮大聖人は末法の教主として、

「正直に権教ごんぎょうの邪法じゃほう邪師じゃしの邪義じゃぎを捨てゝ、正直に正法しょうぼう正しょう師しの正しょう義ぎを信ずる」（当体義抄・御書701㌻）

ことが、もっとも大切であると教えています。

これらのことからも、邪宗・邪法などの言葉は仏の経説にしたがって使用していることがわかると思います。

ではなぜ他の宗派に対して、攻撃的こうげきてきなしかも刺激しげきの強い邪宗という呼び方をするのかといいますと、個人の苦しみや社会の不幸はすべて邪よこしまな宗教が元凶げんきょうとなっているからであり、言いかえると誤った宗教、低劣な教えがこの世の不幸のたねだからです。

昭和二十年に広島市と長崎市に投下された原爆は一瞬のうちに何十万人という市民、それもなんの罪もない子供や老人まで無差別に殺戮さつりくしました。いま私たちが、核兵器の行使こうしが悪魔あくまの所業しょぎょうであると叫さけび、この憎にくむべき不幸を二度とくり返してはならないと訴うったえるのは当然でしょう。そしてその不幸の原因が戦争であり、戦争は人間社会の誤った思想によって誘発ゆうはつされたことを考えますと、誤った思想が何十万人、いな世界大戦で戦死した人を含めると何百万人、何千万人の命を奪ったことになるのです。このような殺人思想に対して、邪教・魔説と指弾しだんすることは言いすぎでしょうか。失礼に当たるから控ひかえるべきなのでしょうか。