５－６　信仰をするといろいろな制約があって遊べなくなるのではないか

宗教のなかには戒律かいりつを定めて、教義的な制約をしているものが少すくなくありません。特にキリスト教やイスラム教・ヒンズー教などは、結婚や食物さらに医療いりょうに関することまで、細こまかく制約されています。仏教でも小乗しょうじょう仏教ぶっきょうといわれるものには二百五十戒・五百戒などの戒律が定さだめられています。

しかし人間の煩悩ぼんのうは八万四千ともいわれており、これらのすべてを戒律によって規制きせいすることは不可能なことです。

日蓮大聖人は、

「されば三世の諸仏しょぶつも妙法蓮華経の五字を以もって仏に成なり給たまひしなり。三世の諸仏しょぶつの出世しゅっせの本懐ほんがい、一切いっさい衆生しゅじょう皆かい成じょう仏道ぶつどうの妙法と云ふは是これなり」（法華初心成仏抄・御書1321㌻）

と仰おおせられ、戒律や智慧ちえによって成仏じょうぶつするのではなく、根本の一法である南無妙法蓮華経を信じ唱えることによって成仏すると教えられています。

したがって日蓮正宗の信仰には、教義的な制約や戒律などはまったくありません。ただし、人間を不幸に陥おとしいれる邪宗教を信ずることや謗法ほうぼうに与同よどうすることは固かたく禁じています。

次に信仰活動による時間的な制約については、大きくいえば人間は誰だれでも一日を二十四時間という枠わくの中に制約されて生活しているわけですし、ひとつの社会や組織そしきに属ぞくすれば、それなりの規則があり、時間や行動の面で制約があるのは当然のことです。まして正しい人生を歩あゆみ将来しょうらいにわたってくずれることのない幸福を築くための仏道ぶつどう修行しゅぎょう、すなわち信心活動には相応そうおうの努力と時間が必要です。日蓮正宗の信仰をする場合、少なくとも御本尊への朝夕のお給仕きゅうじ（仏壇ぶつだんの清掃せいそう・お水や樒しきみなどを供そなえる）と読経どきょう唱題しょうだいの勤行ごんぎょうをしなければなりません。そして大聖人が、

「月々・日々につよ強り給へ」（聖人御難事・御書1397㌻）

と教えられているように、幸福の源みなもとである信心を清浄せいじょうに持続じぞくするのみならず、さらに行学ぎょうがくを錬磨れんましてゆかなければなりません。そのためには家庭での勤行唱題とともに、寺院への参詣さんけい、学習会や座談会ざだんかいへの参加などによって信心の向上こうじょうを計はかる必要があります。これは、なんの修行も必要としない宗教に比くらべると、面倒めんどうなことのように思われるかもしれませんが、現実的に考えると、自みずから読経唱題し、行学を錬磨するからこそ、その人に本当の信仰心がはぐくまれるわけですし、信心と行学の修行をともなうからこそ生きた真実の宗教であるといえるのです。

だからといって仕事や家庭が犠牲ぎせいになるというわけではありません。その人その人の生活のリズムに合わせて持続することが大切です。ここで大切なことは、〝規則や教義によって自分は制約されて窮屈きゅうくつだ〟と受けとめるか、あるいは〝規則を守り教えによってこそ自分は正しく向上できるのだ〟と受けとめるかということです。この違ちがいは物事ものごとに対していかに積極的にとりくむかという姿勢しせいと心によって生ずるものといえましょう。

正しい信仰は豊かな人間性と力強い生命力、そして深い智慧を培つちかうものでありますから、日蓮正宗を信仰する人はおのずと仕事や家庭に対しても適確てきかくな判断と積極的な姿勢を持もつようになり、信仰活動も歓喜かんきの心をもって実践じっせんできるようになるのです。

「信仰をすると遊べなくなるからいやだ」という人は、「学校ではテレビやマンガを自由にみせてくれないから行きたくない」と駄駄だだをこねている子供と同じ理屈りくつです。

信仰をしている人でも、趣味しゅみを楽しみ、レジャーを楽しむことは一般人となんら変かわりません。ある人は「いままで自分が職場と家庭のことで窮窮きゅうきゅうとしていたのは、自分の生命力が衰おとろえていたためであったと、信心をはじめてから気付きづいた」と言います。

またある人は「遊びや道楽どうらくも、信仰をするようになってから自然に不ふ健康けんこうな堕落だらくさせるものから、健康的な人生を向上させるものに変わった」と言い、ある人は「いままでは憂うさばらしのために遊びに逃避とうひしていたが、信心によって仕事に希望きぼうが生まれ、家庭が円満えんまんになった今は、充実じゅうじつした気分きぶんで本当の意味の余暇よかを楽しむようになった」とも言っています。このような体験たいけんは日蓮正宗の信者が一様いちように味あじわっている一例にすぎません。