４－１３　厄年はあるのか、厄を防ぐには

世間せけんでは、よく四十二歳の厄年だ、三十三歳の大厄たいやくだといって心配している人が大ぜいいます。

しかし、日蓮大聖人は、

「三十三のやく厄は転じて三十三のさい幸はひとならせ給ふべし。七難即滅しちなんそくめつ七福即生しちふくそくしょうとは是これなり。年はわか若うなり、福はかさ重なり候ベし」（四条金吾殿女房御返事・御書７５７㌻）

と妙法の信徒にとって、厄はけっして恐おそろしいものではなく、むしろその時こそ若さを増まし、はつらつとして福徳ふくとくを積つむことができるのだということを教えています。

厄という字は、もともとは木の節ふしのことで、木に節があると製材せいざいや木工もっこうに困こまるところから転じて、災わざわいや苦しみの意味に用いられるようになったといわれています。

また厄年の年齢区分くぶんについていえば、男性の二十五歳、四十二歳、六十一歳は、昔は人間の一生の折おり目にあたる年祝としいわいの行なわれた年齢で、青年が壮年組に入り、村人のために諸種の役やくを得うる資格しかくを得え、また壮年より老年組に入る節目ふしめのことで、けっして忌いみきらうことではなかったのです。

また女性の十九歳、三十三歳、三十七歳は、育児や健康の上でも、ひとつの節目にあたる時期だったようです。

大聖人は、

「やくと申すは譬たとへばさい賽にはかど、ます升にはすみ角、人にはつぎふし関節、方ほうには四維よすみの如し」（日眼女釈迦仏供養事・御書１３５２㌻）

と、さいころの角かど・升ますのすみ・人体の関節かんせつ・方位の四隅よすみなどのように、厄とは人生における大事な折り目のことなのだと教きょう示じされています。

そうした時期に、単たんなる四十二歳は「死に」通じるから、三十三歳は「さんざん苦労する」などと語呂合ごろあわせをして思い悩むのはまったく馬鹿ばかげたことだといわなくてはなりません。

また、世間の迷妄めいもうに紛動ふんどうされて、邪よこしまな神社や寺で厄やくばらいなどを頼たのむ人は、大聖人が、

「善ぜんを修すると打ち思ひて、又またそばの人も善と打ち思ひてある程ほどに、思はざる外ほかに悪道あくどうに堕おつる事の出いで来き候そうろうなり」（題目弥陀名号勝劣事・御書３３１㌻）

と説かれているように、かえってよけいに災わざわいや魔まが競きそうのです。

大聖人の、

「厄やくの年災難さいなんを払はらはん秘法には法華経には過ぎず。たのもしきかな、たのもしきかな」（太田左衛門尉御返事・御書１２２４㌻）

との教えどおり、私たちはこの厄年の節目ふしめの時こそ、邪信・邪説に惑まどわされることなく、正しい御本尊のもとにいっそうの信心を奮ふるい起こして、七難即滅しちなんそくめつ・七福即生しちふくそくしょうの、より輝かしい人生を切り開いていくことが必要なのです。

出典：「正しい信仰と宗教」から転載