３－１０　現実生活をさげすみ、偽善的態度をとる宗教者がきらいだ

世間の数多い宗教家といわれる人の中なかには表面はいかにも聖職者せいしょくしゃらしく、俗界ぞっかいを超越ちょうえつした仙人せんにんか生き仏のように振ふる舞まい、世俗せぞくの人々を見下みくだした態度をとる人がいます。

とくにキリスト教や戒律かいりつを重おもんずる宗教、新興宗教の教きょう祖そと称する人にこの傾向けいこうが強いようです。

しかし本当にこの世に生きる身で、世間を超越ちょうえつすることなどできるわけがありません。それこそ、〝霞かすみを食くって生きる〟ことなどできるわけがないのですから、もし世俗を超越したように振る舞ったり、現実生活を蔑む宗教家がいたならば、その人は明らかに偽善者であり、人々を欺あざむいています。

涅槃ねはん経ぎょうには、末代の僧侶について、

「持律じりつに似像じぞうして少すこしく経を読誦どくじゅし飲食おんじきを貪嗜とんしして其その身を長養ちょうようし、袈裟けさを著ちゃくすと雖いえども猶なお猟りょう師しの細めに視みて徐しずかに行くが如ごとく、猫ねこの鼠ねずみを伺うかがうが如し」

と説かれています。この意味は、表面は戒律を持たもち少々の経を読んでいるが、内心は飲食を貪むさぼり、我が身だけを案じていることは、あたかも猟師が獲物えものをねらって徐行じょこうし、猫が鼠を伺っているようなものであるというのです。

また一方においては、表面上のつくろいもなく、はじめから宗教を生活の手段とし、商売人になりきっている宗教家もいます。

この種の人は、自己の修行研学はもちろんのこと民衆救済などまったく眼中がんちゅうにはなく、ただ欲心よくしんのみが旺盛おうせいな「葬式そうしき法事ほうじ執行しっこう業ぎょう」に堕だしているのです。

これらの姿を見れば、宗教家を嫌きらうのも当然であろうと思います。しかし宗教家の中には堕落だらくしているのもいれば、正法を護持ごじし清潔せいけつ高邁こうまいな人格と慈愛じあいを有ゆうする人もいます。一般の在俗ざいぞくの方でも同様どうように、周囲の信頼と尊敬を集める人とそうでない人がいます。この違いはなにに起因きいんするのでしょうか。

日蓮大聖人は、

「法妙なるが故に人貴たっとし、人貴きが故に所尊たっとし」（南条殿御返事・御書1569㌻）

と仰おおせられ、人の尊卑そんぴは受持じゅじするところの法の正邪によると説かれています。はじめは正しい心をもった人間でも、信ずるところの法が邪悪であれは、人間性も必ず濁にごってしまいます。ですから、もしあなたが偽善的宗教家を忌いみ嫌うならば、その元凶げんきょうである邪教悪法を恐れなければならないのです。

結論からいえば、末法という濁悪じょくあくの現時における真実の本仏は、法華経文底もんてい秘沈ひちんの大法を所持しょじされる日蓮大聖人にほかなりません。

大聖人は、

「日蓮は日本国の人々の父母ぞかし、主君ぞかし、明師ぞかし」（一谷入道女房御書・御書830㌻）

と仰せられ、日蓮大聖人こそ、すべての人々を慈しみ、守り、教え導く末法の仏であると明かされています。一切衆生を正道に導かんとする大聖人の慈悲の精神は、歴代の法主上人に受け継がれて日蓮正宗に伝えられています。

日蓮正宗は、小乗教のような戒律宗教でもありませんし、聖人せいじん君子くんしになるための宗教でもありません。正宗の僧俗そうぞくはともに正法たる大御本尊を信受しんじゅし、行学ぎょうがくに励み、真実の平和と福祉ふくし社会の実現を目指して日夜にちや精進しょうじんしているのです。