３－２　現実に神や仏がいるとは思わない

初はじめに、神についていいますと、キリスト教やイスラム教で立てる天地てんち創造そうぞうの神ゴッドやアラーは、予言者と称しょうされるキリストやマホメットが経典きょうてんに説示せつじしただけのことで、現実にこの地上に姿すがたを現わしたことはありません。

天理てんり教きょうの天理てんり王おうの命みことや金光こんこう教きょうの天地てんち金乃神かねのかみなども、教祖がある日思いついたように言い出したもので、この世に現われたことはありません。

また神社の中には、天満宮てんまんぐうや明治神宮などのように菅原道真すがわらのみちざねとか明治天皇などの歴史上の人物を祭まつっているところもありますが、これらは偉人いじんを敬慕けいぼする感情や時の政治的配慮はいりょなどによって、人間を神にまで祭まつりあげてしまっただけのことで、神本来の働きをもっているわけではないのです。

本来、神とは原始的時代の自然崇拝すうはいの産物さんぶつであり、宇宙に存在するさまざまな自然の作用はたらきには、それぞれ神秘的な生命すなわち神が宿っているという思想に端たんを発しています。

したがって真実の神とは、ひとつの人格や個性を指すものではありませんし、神社などに祭られて礼拝らいはいの対象たいしょうとなるものでもありません。あくまでもすべての生き物を守り育はぐくむことに神の意義があるのです。この神の力が強ければ人々は平和で豊かに暮くらせるわけですが、仏法においては、神の作用は正しい法の功徳を原動力とし、これを法味ほうみといい、諸天諸神が正法を味わうとき、仏の威光いこうと法の力を得て善神ぜんじんとして人間を守り、社会を護まもる力を発揮はっきすると説いています。

次に仏についていいますと、仏典に説かれるたくさんの仏や菩薩ぼさつたちも、ほとんどは歴史的に地上に出現したことはありません。身近みぢかなところでは、念仏ねんぶつ宗しゅうの阿弥陀あみだ如来にょらいや真言しんごん宗しゅうの大日だいにち如来にょらいなども実在したことのない仏です。

ではなぜ架空かくうともいえる仏や菩薩が経典に説かれたのかというと、インドに出現した釈尊は法界ほうかいの真理と生命の根源を説き明かすために生命に備そなわる働きや仏の徳を具ぐ象しょう的てき・擬ぎ人じん的てきに仏・菩薩の名を付けて表現されたのです。たとえば智慧ちえを文殊もんじゅ菩薩ぼさつ、慈悲じひを弥勒みろく菩薩ぼさつ、病やまいを防ふせぎ、癒いやす働きを薬師やくし如来にょらい・薬王やくおう菩薩ぼさつ、美しい声を妙音みょうおん菩薩ぼさつというように、それぞれに名を付つけられました。

これらの仏・菩薩は教主である釈尊の力用りきゆうを示すために説かれたわけですが、釈尊は厳然げんぜんとインドに誕生され、宇宙うちゅうの真理を悟り、人々に多くの教えを遺のこされました。釈尊の出現と経典に説かれる深義じんぎに疑いをもつ人はいないでしょう。

この釈尊が究極きゅうきょくの教えとして説かれた法華経の中に、末法に出現する本仏を予よ証しょうされました。その予証とは、法華経を行ずる故に刀かたなや杖つえあるいは瓦が石しゃくで迫害はくがいされること、悪口あっく罵詈めりされること、しばしば所払ところばらいの難に遭あうこと、迫害者はくがいしゃの刀が折おれて斬きることができないなどのことですが、この予言どおりに、うち続く大難の中で民衆救済のために究極の本法たる文底もんていの法華経を説き、未来みらい永劫えいごうの人々のために大御本尊を顕あらわされた御本仏こそ日蓮大聖人です。