令和5年4月度
四条金吾殿御返事
（御書九九一㌻六行目～九行目）
一切衆生、南無妙法蓮華経と唱ふるより外の遊楽なきなり。経に云はく｢衆生所遊楽｣云云。此の文あに自受法楽にあらずや。衆生のうちに貴殿もれ給ふべきや。所とは一閻浮提なり。日本国は閻浮提の内なり。遊楽とは我等が色心依正ともに一念三千自受用身の仏にあらずや。法華経を持ち奉るより外に遊楽はなし。現世安穏・後生善処とは是なり。
【通釈】
一切衆生にとって、南無妙法蓮華経と唱えること以外に真の遊楽はない。法華経に「衆生所遊楽」と説かれている。この文はまさに自受法楽を説いたものにほかならない。その「衆生」のうちに貴殿が漏れるはずはない。｢所｣とは一閻浮提のことであり、日本国は一閻浮提の中にある。「遊楽」とは、我等の色心依正ともに、すべて一念三千・自受用身の仏にほかならない。法華経を持ち奉る以外に真の遊楽はない。法華経に「現世安穏・後生善処」とあるのはこのことである。
【主な語句の解説】
〇遊楽
遊び楽しむこと。仏法を敬愛し、善を行い、徳を積んで自ら楽しむ法楽の意。
〇衆生所遊楽
法華経如来寿量品第十六（法華経四四一）の文。「衆生の遊楽する所」と訓読する。
〇自受法楽
悟りの境界（成仏の境界）を自ら楽しみ法悦を味わうこと。
一閻浮提…仏教の世界観で、人間が住む世界のこと。閻浮提、南閻浮提ともいう。
〇色心依正
色とは身体（色法）をいい、心とは心及び心の働き（心法）をいう。依正とは依報正報のことで、依報とは衆生が拠り所とする環境世界、正報とは過去の業報によって生じた衆生の身心をいう。
〇自受用身の仏
悟りの功徳を自ら受け、その悟りの法を自在に用いて衆生を救済する仏をいう。
〇現世安穏・後生善処
法華経薬草喩品第五（法華経二一七）の文。「現世安穏にして後に善処に生じ」と訓読する。
