５－１４　南無妙法蓮華経と唱えるなら、どれも同じではないか

「南無妙法蓮華経」を表面的に解釈かいしゃくすれば妙法蓮華経すなわち法華経に帰依きえ（南無）するという意味です。

日蓮正宗以外の日蓮宗各派では、本仏といえば釈尊であり、究極きゅうきょくの経典は釈尊の法華経であると立てておりますから、南無妙法蓮華経の意味も、「釈尊が説いた法華経二十八品の経典に帰依する」ということになります。

しかし日蓮大聖人は、

「今いま日蓮が唱ふる所の題目は前代に異ことなり、自じ行ぎょう化他けたに亘わたりて南無妙法蓮華経なり」（三大秘法禀承事・御書1594㌻）

と仰おおせられ、大聖人が建長五年四月二十八日に唱え出いだされた南無妙法蓮華経は、いまだ誰だれも唱えなかったものであると説かれています。

さらに大聖人は、

「仏の御み意こころは法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」（経王殿御返事・御書685㌻）

とも、

「彼かれは脱だつ、此これは種しゅなり。彼は一品いっぽん二半にはん、此は但ただ題目の五字なり」（観心本尊抄・御書656㌻）

とも仰せられるように、この南無妙法蓮華経は釈尊の法華経とは異ことなったものであると示されています。

では南無妙法蓮華経のほんとうの意味はなにかというと、

「無作むさの三身さんじんとは末法の法華経の行者なり。無作三身の宝号ほうごうを南無妙法蓮華経と云いふなり」（御義口伝・御書1765㌻）

と説かれています。すなわち無作三身（宇宙うちゅう法界ほうかいを我身・我体として悟さとられた根本の仏）とは法華経の行者のことであり、その仏名ぶつみょうを南無妙法蓮華経と称するのであるというのです。ここでいう法華経の行者とは日蓮大聖人にほかなりません。これについて、さらに、

「本尊とは法華経の行者の一身の当体とうたいなり」（御義口伝・御書1773㌻）

と仰せられており、法華経の行者の当体こそ一切いっさい衆生しゅじょうを済度さいどする本門の本尊であると示されています。

したがって南無妙法蓮華経とは本門の本尊のことであり、法華経の行者日蓮大聖人の当体とうたいなのです。

大聖人は、

「本尊とは勝すぐれたるを用ふべし」（本尊問答抄・御書1275㌻）

と私たちに本尊の大切さを教えられています。

いかにお題目がありがたいといっても、日蓮宗各派かくはのように、釈尊しゃくそん像ぞうを拝おがんだり、竜神りゅうじんや大黒天だいこくてんあるいは稲荷いなりに向かったり、さらには霊友会れいゆうかいや立正りっしょう佼成こうせい会かいのように死者の戒名かいみょうに向かって題目を唱えることは、本尊と題目がまったくちぐはぐなものとなり、大聖人の教えに背そむく悪業あくごうを作ることになります。