５－１３　世界平和を説く宗教が他の宗教を攻撃して争うことは自語相違ではないか

平和といえばその反対が戦争であることは誰だれにでもすぐ思い浮うかぶでしょう。

戦争とはいうまでもなく国と国が武力をもって争うことです。これを縮小しゅくしょうした形が人と人の争いです。人どうしが争う原因を考えてみますと、まず自分の利益りえきや欲望よくぼう（エゴ）のみを充みたそうするときに起きます。これを仏法では貪欲とんよくといいます。次に感情的な忿怒ふんぬによる場合があります。これを瞋恚しんにといいます。また相手をよく理解しなかったり、考えが浅いために争いとなることもあります。これを愚癡ぐちといいます。その外に高慢心こうまんしんや猜疑心さいぎしんが争いのもとになることもあります。

国家間かんの戦争も個人と同じように人間が本来生命に具有ぐゆうしている貪瞋とんじん癡ちの三毒さんどく、あるいは慢疑まんぎを加えた五悪心ごあくしんの作用に起因きいんします。しかも仏法の上から現代という時代をみると、今は末法まっぽうといって、劫濁こうじょく（時代・社会そのものの乱みだれ）、煩悩濁ぼんのうじょく（苦しみの原因となる貪瞋癡などの迷い）、衆生濁しゅじょうじょく（人間の心身両面にわたる汚よごれ）、見濁けんじょく（思想の狂いや迷乱めいらん）、命濁みょうじょく（生命自体の濁にごりや・短命）の五濁ごじょくが強大となって、いたるところで争乱そうらんや殺さつりくが絶えまなく行われる時（闘諍とうじょう堅固けんご）と予言されています。

たしかに人命軽視けいしや刹那的せつなてき欲望よくぼうによる犯罪はんざい、そして自己中心の風潮ふうちょうは現代社会の病巣びょうそうとして深刻しんこくな問題となっています。これらの社会問題が貪瞋癡の三毒という単たんに理性のみで解決できない生命の奥深い迷いから起っているわけですから表面的な道徳どうとく教育や、倫理りんりの訓話くんわなどで解決できるほど単純なものではありません。現に人殺しはいけない、暴力はいけない、親不孝はいけないと誰でも知っています。それでもなおかつこれらを犯おかしてしまう事実は、もはや知識や教育の次元を越こえて、人間生命の奥底おうていから揺ゆり動かす真実にして力のある仏法によらねばならないことを物語っています。国家間にあっても、一時的に争いが止やみ、戦火が鎮しずまっているといっても、それのみをもって真実の平和とはいえません。なぜならばおたがいに三毒強盛ごうじょうの人間が動かしている国政、軍事であれば、いつまた火を吹き、殺し合うかもしれないからです。

質問のように戦争と破邪はじゃ顕正けんしょうの折伏しゃくぶくとを同一視しして自語相違じごそういだといわれるのは、戦争を表面の争いという点だけを見て、その原因の三毒を知らないために生じたものでありましょう。真実の平和を確立するためには三毒強盛の人間性と五濁の世相せそうを正し、仏法によって浄化じょうかし、一切いっさい衆生しゅじょう悉有しつう仏性ぶっしょう（誰人も仏になる可能性をもった尊とうとい存在ということ）自利じり利他りた（自分も他人もともに幸せになること）の精神を共通の根本理念にしなければなりません。そのためには宗教の正邪・高低・真偽しんぎを厳格げんかくに区別し、選択せんたくしなければなりません。

私たちの布教は決して争いを起こそうとしているのではなく、誤った宗教はあなたの人生を不幸にしますよと教えているのです。また折伏とは相手の人間を攻撃こうげきするのではなく、あくまでも邪悪じゃあくな宗教や低級な思想を平和を破壊はかいするものとして指摘してきし論破ろんぱするものなのです。あなたの質問は、たとえば世界平和を実現するための会議で各国代表が部分部分で意見の食くい違ちがいがあったといって、それのみをとり上げて、自語相違だ無益むえきだと非難しているようなものです。